《礼记》者，其《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇，可谓极精纯者。

在家中书墙的无数书中，其实《礼记》是我极少碰触的，即时看过也只记得“玉不琢不成器。人不学不知道。”、“.凡事预则立，不预则废。”、“差之毫厘，谬以千里。”这样明白于意的字句，而像《中庸》这种上升到境界的篇章，对于一个的孩子来说着实难读难懂。

在公司组织读书会阅读《大学·中庸》是，我又重新细品《中庸》寥寥三千字之时，虽算是初见，却发现其实中庸之道竟是我所熟悉的，细想来，其实中庸之道一直都贯穿于家庭教育之中。

《中庸》对“中庸之道”的阐发是既无过，也无不及，不偏不倚，“两端执其中”。在政治和道德实践中，杜绝一切过激行为，以恰到好处为处事原则。《中庸》还赋予中庸以“中和”的新义。所谓“中和”，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而谐中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》认为，这种无偏无倚与和谐的状态是天下根本的共同的法则。

在我看来，结合个人来说，就是寻找自己的平衡点和不动点。

在遇到事情的时候，从来都应该理性而冷静地对待，过激的行为着实彰显出人的幼稚之处。每件事情都是没有绝对的对与错，如何寻找平衡点是一个人的智慧。

不动点就是自己的坚持和底线。在这个纷纷扰扰的社会，诱惑和刺激实在是太多了，公众舆论时而倒向这边，时而又向那边一哄而去。读过《乌合之众》就会知道，群体的智力和认知都会降低，因此，个人的对于真理的坚持是无比珍贵的。

但其实，要做到真正的中庸之道难之又难，等同于想要达到儒家所言的圣人之境——孔子的“克己复礼”，《中庸》的“致中和”，朱子的“居敬穷理”“存天理灭人欲”，象山的“发明本心”，阳明的“致良知”。所以，对我们来说，不必去追求完美的中庸之道，只要在其中找到自己所需要的，然后投诸实践，毕生用功不懈，或可侥幸达至。