呼吸之间即有生韵，万物皆有神性

要知“人为什么活着”绕不过“人是怎么来的”这一问题。

过年是需要仪式的，敬天地祭祖先，少不了“天清地宁”“孝子不匮，永锡尔类”的祝允。岁首，家家户户奉上如此豪迈、真切又朴素的祈愿，确如王阳明所说“人同此心，心同此理”。

欧阳询《千字文》开头便有“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳”之语，同样表达了古人的天地智慧。

对每个哲学家而言，宇宙论是其思想必不可少的组成部分，它不断向上追溯，从源头上不断逼近“人是怎么来的”这一问题。

宇宙给予人的恩赐美妙。当一个人有幸生活在地球上适宜居住的地方，每一阵风过，每天的日升日落所带来的温度与阴阳的交替，每一次行星终未撞击地球，都属于奇妙的宇宙。同时，正因为如此，浩瀚宇宙、无人之境就如同认知的边界，昭示着神秘与未知，从而引发人类似乎难以止步的探索与进击。

除宇宙观外，宗教和神话故事有着天启般的魅力。在希腊神话中，奥林匹斯众神有着庞大的“家”谱，其或动人、或悲壮的故事似乎隐隐构筑人类整体的命运，或人类需不时驻足反思的人性。有关印度神话的《吠陀经》《罗摩衍那》等神话著作同样，沁入人类难解的灵魂。《圣经》中“上帝造人”“亚当夏娃偷吃禁果”等故事，直到如今都深深浸入西方思想史中。

不论是达尔文的进化论思想，还是东方文化中重伦理的思想传统，都在一定程度上对于“人是怎么来的”这一问题给出了解读，只是视角不同。但人类认识自身、追寻信仰的步伐，未尽。

可能也只有人类会思考“人是怎么来的”这一问题。

人不仅为这些而活

如果问人类“为什么”（why）活着？是因为——生命。若问人类为“什么”（for what）而活，就会进入目的论的视域、范畴。

的确，人们为生存而活着，为更好的生活而活，为财富，为艺术，等等。

中国人经常讲的是，为了下一代。而那些胸怀、格局更为广大的则遵循着中国经典著作的教诲，如“修身齐家治国平天下”、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

同时，人类活着会为权利、为尊严、为自由而战。

美国独立宣言里这几句话最为知名：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”（We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness. ）

哲学里有种观点叫向死而生。生命辉煌却短暂，死亡是终结亦是新生，深刻的思考或可促进理智、智识的艰难进步。如燕京大学的校训“因真理，得自由，以服务”，也许在向死的过程中，能留下点点灯火。

木心说，一个人来到世界上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。这“最”字里有对感官世界的、精神世界的追求。只可惜，有时候执念会带来伤害，宽容可能照出另一般世界。

不同温度的文化有着共通的追索

可叹，人类逃不开自身的矛盾。上天似乎在戏弄人类，疾病、贫困、无知，人类需要持之以恒求索、奋斗才能看见文明的曙光。在缔造文明的过程中，也少不了坎坷，比如战争、政治斗争，人类充满自信却焦虑，渴望成功却有时事与愿违。

在二战之后的西方文化中，有着对意义、价值甚至信仰的怀疑。20世纪的西方经历着文化上的挣扎，也在此挣扎中迸发出新一轮的生命力。

中国文化反而更为积极乐观、自信而谦逊，在世俗与形而上学之间有种平和的智慧，以保后代绵延，文明昌盛。

未竟的，必须有“人应该如何活着”这一主题。