近来有幸欣赏到梁漱溟先生的手稿墨迹，感慨颇多。虽作为外行，不便加以评说，但也能够真切感受到“清雅恬淡而又坚挺绵密”这一书法界有人对其行书的评说。虽然先生曾说：“我夙无临池功夫。”作为个人生命的一种痕迹，手稿墨迹在一定程度上反映人的为学之道、性格与人品，也是不争的事实。作为20世纪中国独具风骨及知行合一的思想家，梁漱溟先生在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，他的为学之道更是给后人以深刻的启迪。

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” 为学，困难的事情会变得简单，生命也会变得更为有意义。它既是向外界学习获得真知，也是通过自身的思考、实践、感悟，提升自己生命价值的过程。

 看三位儒家宗师的为学之道

提及为学之道，不得不说的是孔子、孟子、荀子这三位儒家最重要的宗师。作为记录孔子及其弟子言行的著作——《论语》较为集中地反映了孔子的思想。“学而时习之，不亦说乎！”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”……这些摘自《论语》的名句生动地展示了孔子的为学之道。

作为大教育家的“亚圣”孟子的《孟子·尽心上》中，最早出现了“教育”一词。“得天下英才而教育之，三乐也。”孟子对孔子非常推崇，他继承并发展了孔子的思想，提出一整套思想体系。孔子一生至爱的“学习”与“教育”，自然也是孟子乐于做的两件事。

荀子的《荀子》 一书，开首第一篇文章即为《劝学》，而《劝学》的第一句话即：“君子曰：学不可以已。”以此来劝告世人，一定要不断地学习，活到老学到老。此外，荀子还提到了循序渐进、日积月累的慢功夫学习。学习不是一蹴而就的，而是有个积累的过程。学习也应该从做一个有知识的人开始，到成为圣人方为终结。

 由此可知，在我国古圣贤的眼中，知与行向来合一，为学之道实际上就是为人之道及修身之道，是不可须臾离也的生命实践。 

学以致用才是真功夫

王阳明先生曾说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

《中庸》中也曾讲：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”

 如此看来，真正的为学之道不是学习而不假思索，而是真正的学有所得。读书虽是世界上门槛最低的高贵举动，但“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失”。习近平同志在

《求知善读，贵耳重目》中也曾说：“一方面，读书要用“巧力”，读得巧，读得实，读得深，懂得取舍，注重思考，不做书呆子，不让有害信息填充我们的头脑；另一方面，也不能把读书看得太容易，不求甚解，囫囵吞枣，抓不住实质，把握不住精髓。”

如此，读有所得，学以致用，才是真功夫。

结语

正如，“天下没有白痴的午餐”这篇文章所提及的那样，听起来吃外卖简直是一种当代修行。其实，为学也是一种修行，而且是受益终生的修行。