《传习录》的最后一跋，是钱德洪专为这本书的下卷所作。明嘉靖七年冬，钱德洪和王汝中因为先生的丧事到达广信，在给同门师友的讣告中，他们商定三年内收录先生的遗言。这之后，学友们陆续寄来了各自所作的记录。

每次读完一本书，心中总是升起一丝伤感和落寞，这本《传习录》也不意外。回想刚翻开这本书时的抗拒心情，再到现在合上这本书时的意犹未尽，这让我对读书有了更深一层的体会。读《传习录》的这段日子里，听惯了“先生曰”，看惯了“来书云”，当内心因为看到先生病逝而升起一阵悲伤与不舍时，才发现吾早已尊先生为师，虽远在异乡，未曾相见，却时刻在耳边眼前，传道授业解惑。

合上书，脑海中翻来覆去只有“致良知”这三个字，囫囵吞枣般通读全书，直到看完也说不出良知到底是什么。良知到底是什么？先生说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”先生又说：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”先生还说：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的名师。”先生说了这么多，更让我体会到良知所包含的智慧广袤无穷，更觉得奇妙的是他竟然就在我们每个人体内或者说是灵魂深处。

 相对于把“良知”看作一个抽象的事物，我更喜欢把他看作成一个深藏于心中的智者。每当我们受私欲搅扰，被利益驱使，邪恶所扭曲时，心底一定会想起良知的声音，“致良知”的人听到声音会立刻做出行动，或杜绝私欲，或悬崖勒马；而被蒙蔽的人则会置若罔闻，甚至捂上耳朵。当今社会，后者占绝大部分。

 近期网络上“江歌事件”和“红黄蓝幼儿园虐童事件”闹得沸沸扬扬，“人性”被一时间推上了风口浪尖。从这两起事件中，人们看到了人性的扭曲与丑陋，他们愤怒的在网上留言评论，用尽所有的戾气抨击着事件中的罪魁祸首，留言板上充斥着各种类似“这种人就该去死！”“要是我肯定杀了他！”的言论。却没有人反思，反思为什么人会变得如禽兽般丑陋，反思自己是否也曾在某个瞬间默认化身为禽兽。人都喜欢在别人身上的缺陷“大作功夫”，却从来都不愿在自己身上做更多省察。

一个社会的发展，应该是精神追求与物质追求并行的，抛弃了物质追求的社会是幻想，而抛弃了精神追求的社会是沉沦。印度国父甘地说过，毁灭人类的有七件事：没有原则的政治；没有牺牲的崇拜；没有人性的科学；没有道德的商业；没有是非的知识；没有良知的快乐；没有劳动的富裕。当人们抛弃良知，利欲熏心，颠倒黑白之时，同时抛弃的也是作为人的资格，一只被欲望吞噬的野兽，如何去谈快乐？

致良知，功夫在“致”字上，简单亦复杂。我们发现的“良知”越多，“良知”发出的声音也就越多，致良知的关键在于能否在听到这些声音的同时，做出正确的选择。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。时刻聆听良知的声音，方能寻得世间的光明。