浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。修行的人不得多次宿在同一棵桑树下，否则会因时日久而生出情意牵挂，扰乱心性。当时时保持谨慎克制，在心性可能受到牵乱时候及时停止。

恂慄

恂慄，是指人戒惧、敬畏的样子。《诗经·卫风·淇奥》篇里，仪表堂堂、谦谦如玉的美君子，“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”

瑟兮僩兮者，恂慄也。有德行修养的君子，严谨宽大、内心谨慎而有所戒惧。赫兮咺兮者，威仪也。光明煊赫的君子，仪表堂堂、不怒自威。他品德高尚，达到了“至善”的境界，使人难以忘怀。

止于至善

《大学》开篇开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

“止”，是一个非常有深意的词语。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之“止”，为到达、达到，到达最完善的境界。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之“止”，指目的地，想要到达的地方。知道应该的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑祥审，思虑祥审才能够有所收获。这两处的“止”，可以理解为想要停下来、想要定下来的地方。这也是一种内心的自我约束、自我克制，且非约束克制不能实现。

物各有当止之处，人当有当止之处，圣人有当止之处，所有当止之处，都应该是至善。

不逆不臆不信，抑亦能先觉

《论语·宪问》：子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉着，是贤乎！”

凡事往好处想，不事先怀疑别人会有欺诈和不诚信，却又能先知先觉，临事遇人有诈与不信，亦能事先察觉到，这需要良知良能，更需要随时随地的警觉谨慎。信任，也要有度。

好而知其恶，恶而知其美

《大学》里讲修身齐家治国平天下，壹是皆以修身为本，是因为人们会有种种情感和认知偏差：对于自己所亲近喜爱的人，往往会过分偏爱；对于自己厌恶的人，会过分厌恶；对于自己敬畏的人，会过分敬畏；对于自己轻视和怠慢的人，会过分轻视和怠慢。

“故好而知其恶，恶而知其美着，天下鲜矣！”

在与人交往的时候，能中正平和地能看到所喜爱之人的缺点，对厌恶的人又能看到他的优点，这是一种分寸感。喜爱和敬畏，厌恶和怠慢，都是过犹不及的。