就在某一年的某一天我的书柜里多了一本《传习录》，当时为什么要买这本书，我已经记不清了。书自买回来后就没有翻过，直到最近一段时间我才开始翻看这本阳明先生的传世著作。 

阳明先生本名王守仁，文治武功冠绝大明一朝。35岁被贬贵州龙场，在此受逆境之苦，忽一夜中大悟格物致知之旨——“始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者误也。”遂设书院讲学，创阳明心学一派。 

“心即理”是阳明先生思想的核心，无需向外求理，所有的仁孝忠信之理乃“心之条理”，皆发于自己的本心。正是由于持有这样一种观点，使得传统上经常将阳明先生的学说归为主观唯心主义。在读了《传习录》后发现这简直就是对阳明先生理论的极大误解。先不说能否随便用唯物唯心的观点套在中国传统哲学的头上，即使可以“心即理”也绝非政治课本上所呈现的那样。 

阳明先生确有“无心外之理，无心外之物”一说，通常就认为这是王阳明否认了外在事物的客观存在性，而将世界的本源归为主观理念。这看似很有道理，但其实是断章取义想象出来的结论。 

“无心外之理，无心外之物”一句之前，阳明先生还说“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”因此，他所谓的“物”的概念并非指客观存在之物，而是客观的事物于人心的意义所在，当人心与外在事物无关联时，那么外在的事物对人而言就即无价值也无意义。在此意义上，阳明学说之深刻可见一斑。 

在了解的“心即理”的大致内涵后，我突然醒悟到，人生就是一个意义价值系统，世界上的万事万物的确是客观存在的，不以人的意识为转移，但在人眼中的意义价值世界则不是这样的。我们经常说仁者见仁智者见智，相同的事物在不同的人看来却有着不同的意义和价值，而人们会根据对意义和价值的理解来行动，并重新作用于外在事物上。而影响我们价值判断和赋予意义的根本则在于我们所秉持的价值观，在阳明先生的学说中则为“本心”。因此，所谓求“本心”便是求价值观，所以，形成正确的价值之于人而言是毕其一生要做的事情。