古今中外有多少名人曾“一生伏首拜阳明”，前有东乡平八郎、张居正、蒋介石、 顾炎武等，今有习主席两赞王阳明。为什么有那么多人崇拜他，读一读他的著作《传习录》就知道了。如今《传习录》作为他的语录和论学书信，已被世人奉为经典佳世之作，流芳百世。

众所周知的是，《传习录》是记录王阳明与弟子之间传授或探讨学问的文稿，上卷还是王阳明亲自审阅过。不为人知的是，王阳明的内心自始至终明确反对编纂《传习录》。原因是《传习录》中仅局限于寻章摘句，很难表述蕴含其中的“道”，难免只做成表面功夫，阳明先生最担心的就是这里，怕世人误读，误解。阳明先生的大弟子徐爱也是这么认为的，在《传习录·徐爱引言》中提到，“从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者”。

对世间众人来说，重要的不是误解，不懂其道，而是不读不明其理。尽管《传习录》可能会使众人对道的理解有所偏颇，但更重要的是它可以启发人们对道的理解，对心的明悟。也许《传习录》并非是最好的方法论，然而它确实是世人最好的老师。

仁者见仁，智者见智

人们的三观不同，想法也不同，观一本书的感觉自然也不同。正如莎士比亚所说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，我们每个人心中也都有一个传习录。

阳明先生最主要的思想是心学，心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了心学的基石，并构建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的基本理论框架。“龙场悟道”得出的结论就是“圣人之道，吾性自足,向之求理于事物者误也。”其实，重要的不是看见什么，而是明白了什么，懂得自己的心才可懂得世间的理。然而很多人往往是糊涂半生，浮醉半世。

传习录中提到，“尽心，知性，知天，是生知安行事，此圣人工夫。存心、养性、事天，是学知利行事，此贤人工夫。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事，此初学者的工夫。朱子错训格物，以尽心知性为格物致知，将为学工夫层次颠倒了。

这恐怕就是大多数人，不知其心，不明其理的原因吧。

存天理，去人欲，要合理

在《传习录》中，阳明先生以知行合一和致良知为基础，将朱熹“存天理灭人欲”，变成了“存天理，去私欲”。从这里我们可以看出圣人们的思想其实都是相同的，目的都是一样的，而阳明先生则是以“致良知”来实现。阳明先生提倡、贯彻以及自觉性，事实在道德约束上比朱熹的更难，也更彻底。

 然而，你我皆为凡人，凡人难免有私欲，想要每个人都可以自律的生活也不易，同样每个人对于圣人的标准也不同，很难评判去私欲的标准。不管选择过什么样的人生，怎样的生活方式，重要的是在自己合理的承受范围，如果硬是要向圣人靠齐，过度为之，恐怕适得其反。

 习圣人学，知心明悟

英国著名作家培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”就像他说的那样，读书对人生有着莫大的帮助。读圣贤书，可造就品格，习圣人学，可知己明悟。

 《传习录》中，阳明先生的语言朴实正中，发人深省。他的理念也是他一生的体现，就如这映照了他一生的这句话： “知善知恶是良知，为善去恶是格物”。他始终秉持着“为善去恶”这四字，从未放弃过，圣人之名，当之无愧。《传习录》中的精神道理，值得现代人去传承与坚守，王阳明其人理应受得世人敬重。