《传习录·陆澄录》第九则“人须在事上磨”

陆澄问，静守的时候也觉得某种想法很好，可一遇到事却又不能按那种想法去做，这是怎么回事？

先生答，这是因为只知道静坐修炼，而不努力克制私欲的功夫。这样，一回到具体的事上，这些想法就不管用了，所以，先生给出了“人须在事上磨，方能立得住”的说法，在这里，就是说想要做到“静一定，动亦定” ，不因外界而改变自己的想发，就要在具体的事情上磨练。

事上磨，这三个字耐人寻味。有个成语“纸上谈兵，讲的是战国时赵国名将赵奢的儿子赵括熟读兵书，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将，在长平之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。赵括的失败就是缺少在具体事上的磨练，因此无法做到观点的变通。“你以为的并不一定是你以为的”，在事上磨，也是重塑价值观、从新的角度去认识看待这个世界的方法。

每个人都必须经历一些事情才能成长，因此要怀着谦虚好学的心，做好具体的一件事，而不能幻想着凭借几个灵感闪现的念头来达成心愿。

《传习录·陆澄录》知识不知长进应如何

陆澄问先生，“知识不长进，如何？”

先生答，“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

说的就是一旦励志下功夫做学问，就像种树一样，刚刚生根时，只管培土、灌溉，不要想着法枝、长叶、开花、结实。只要不忘记培土灌溉，无需怕没有枝叶花果，空想才无益处。

做学问必须有根本，从根本上下功夫，循序渐进，才能有长进。即使是圣人，也没办法在一开始就把所有学问全部掌握，阳明先生此番言论，是惊醒了那些没有用功而又抱怨没有做出学问之人，先问结果而不想付出自然是要失望的，做学问做事情都要扎扎实实，先培养好根基，做好过程，结果自然不会差到哪里去。

《传习录·薛侃录》第一则“持志如心痛”

侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”

是呀，坚守志向犹如心痛一般，一心只在痛上，哪里有时间说闲话，管闲事？这已经算是相当用功了吧？然而阳明先生却说，这也只是初学时这样下功夫才行，要达到真正的通透的境界还差点功夫，如果只是死守志向，恐怕又会在下功夫上出毛病。

当一个人对真理、对某件有意义的事的追求像呼吸一样强烈，像心痛一般时时刻刻不能忽视时，是连抱怨的功夫都没有的。这给我们如何为学、做事都上了生动的一课。

《传习录·薛侃录》萧惠问死生之道

萧惠问死生之道。先生曰：“知昼夜即知死生。” “知昼则知夜。”这时，萧惠很疑惑，“难道还有人不知道白天吗？”

先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟息有养，瞬有存，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知，便有甚么死生？”

事实上，许多人都是迷迷糊糊起床，傻乎乎吃饭，开始不明白怎么回事，习惯后仍不知为什么这样，一天到头昏昏沉沉，这只是大白天在做梦睡觉，全然不去思索更多。

只有保持本心清醒明白，才能明白死生的道理，做到本心清醒首先需要找到自己的心。这个心，就是自己的独立人格和独立思考，而不仅仅只是那一团血肉。如果迷迷糊糊的吃和睡，不懂得思考为什么，那么和植物、动物又有何区别，如果没有真正的自己，那么有的也只是一幅驱躯壳罢了。

真知出于行

阳明先生的很多思想和理念，即使是现在听来，也如醍醐灌耳，令人警醒，给人启迪。而阳明先生的处世立身哲学，还需我们在具体经历中去体会、领悟。正如阳明先生所说，“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还需你自吃。”如此才是真知，即是行矣。